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AS 70 SEMANAS DE DANIEL
Vçs lembram
guandu os judeus
clamarão que o seu sangue caia sobre nós e nossos
filhos coincidência ou não, estima guandu
Tito entrou em Jerusalém morrerão 1 milhão
de judeus na segunda guerra morrerão
6 milhões então Israel voltou a ser nação
será que este fato nos quer dizer alguma coisa
ou e coincidência será que o relógio esta corendo
Muitos crêem que Daniel 9.24-27 é a mais importante passagem das Profecia do Tempo do Fim Antes de mergulhar nela, vamos voltar um pouco e rever o contexto. Daniel era um homem velho, provavelmente com oitenta anos. Ele havia estado em Babilônia por quase 70 anos e sabia, por ter lido o recém publicado rolo dos escritos de Jeremias (especificamente a parte que conhecemos como Jeremias 25.8-11) que o cativeiro de 70 anos que Deus tinha ordenado para Israel estava por terminar. A razão desse julgamento foi a insistência de Israel em adorar os falsos deuses de seus vizinhos pagãos. Sua duração de 70 anos veio do fato de que por 490 anos eles negligenciaram deixar sua terra de cultivo descansar por um de cada sete anos, como Deus ordenara em Levítico 25.1-7. O Senhor havia sido paciente por todo esse tempo, mas finalmente os mandou para Babilônia para dar à terra os 70 anos de descanço que eles lhe deviam (2 Cron 36.21). O começo de Daniel 9 documenta a oração de Daniel, relembrando o Senhor que o tempo de 70 anos de punição estava quase terminado e pedindo por misericórdia em favor de seu povo. Antes de poder terminar sua oração, o anjo Gabriel apareceu para ele e falou as palavras que conhecemos como Daniel 9.24-27. Vamos ler a coisa toda para ter uma visão geral e separar verso por verso. Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo. Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos. E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações. E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador (Daniel 9.24-27). Nenhuma profecia nas Escrituras é mais crítica para o nosso entendimento dos tempos do fim do que esses quatro versos. Uns poucos esclarecimentos são necessários primeiro, então interpretaremos a passagem verso por verso. A palavra hebraica traduzida por semanas (ou sétimos) refere a um período de sete anos, como nossa palavra década refere-se a um período de 0 anos. Ela significa literalmente “uma semana de anos”. Então,
70 semanas
são 70 x 7 anos, ou
490 anos. Esse
período é dividido em
três partes, 7
semanas, ou 49 anos,
62 semanas, ou 434
anos, e uma semana,
ou sete anos. Vamos
começar. Setenta
semanas estão
determinadas sobre o
teu povo, e sobre a
tua santa cidade, para
cessar a
transgressão, e para
dar fim aos pecados,
e para expiar a
iniqüidade, e trazer a
justiça eterna, e selar
a visão e a profecia, e
para ungir o
Santíssimo (lugar)
(9.24). Essas 6 coisas
seriam alcançadas
para o povo de Daniel
(Israel) e para sua
Santa Cidade
(Jerusalém) durante
um período
específico de 490
anos. Eu inseri a
palavra “lugar” após
Santíssimo, no final
do verso, para
esclarecer o fato de
que isso se refere ao
Templo Judeu em
Jerusalém. Sabe e
entende: desde a
saída da ordem para
restaurar, e para
edificar a Jerusalém,
até ao Messias, o
Príncipe, haverá sete
semanas, e sessenta
e duas semanas; as
ruas e o muro se
reedificarão, mas em
tempos angustiosos
(9.25). Eis uma
profecia clara sobre a
cronologia da
Primeira Vinda.
Quando esta
mensagem foi dada a
Daniel pelo anjo
Gabriel, Jerusalém
tinha estado em
ruínas por quase 70
anos e o Judeus
estavam cativos em
Babilônia. Contando
para a frente por 62 +
7 períodos de 7 anos
cada, de um futuro
decreto dando aos
judeus a permissão
para a restaurar e
reconstruir
Jerusalém, eles
deveriam esperar o
Messias. Isso dá um
total de 483 anos.
Aqui é importante
distinguir o decreto
que libertou os
judeus de seu
cativeiro daquele que
lhes deu permissão
para reconstruir
Jerusalém. •
Entendendo A
profecia inicia a
contagem de tempo
quando é dito que a
ordem para
reconstruir a cidade
de Jerusalém fosse
decretada. O estudo
da história e
arqueologia bíblica
comprova que ouve 3
decretos
significativos para
restauração de
Jerusalém: • Cyrus
em 538-537 a.C. •
Darius ao redor de
519 a.C. • Artaxerxes I
no ano 457 a.C.
Restauração da
cidade de Jerusalém
(457 a.C.) No ano de
457 a.C. o rei persa
Artaxerxes emite um
decreto definitivo
para restaurar a
cidade de Jerusalém.
Desde a sua
destruição no ano de
537 a.C., outros dois
reis persas já haviam
emitidos outros dois
decretos (Cyrus em
538-537 a.C. e Darius
ao redor de 519 a.C.),
porém, somente o
terceiro decreto, dado
por Artaxerxes teve
força suficiente para
restaurar toda a
cidade. Existe um
grande debate entre
teólogos e
historiadores a
respeito do decreto
ter sido realmente
emitido no ano de 457
a.C ou 458 a.C.
Alguns dizem 457,
outros dizem 458,
dependendo de que
tipo de calendário
que os judeus
usavam. Mas em
1970, com a
publicação do livro
The Cronology of
Ezra 7, escrito por
Horn e Wood, os
autores provaram,
usando inúmeros
textos antigos, que
os judeus usavam um
calendário de outono
a outono para contar
os ano do reino de
Artaxerxes,
determinando que o
sétimo ano de seu
reinado foi em 457
a.C. Após esse
estudo, não sobraram
muitas dúvidas
quanto a esta data. 
Sobre tal debate
podemos acrescentar
a seguinte
informação: Encontra
- se registrado no
livro de neemias cap
2 a partir do vs 1, uma
conversa entra o
profeta com o rei
Artaxerxes na data do
vigésimo ano de seu
reinado. A conclusão
da referida reunião
que encontra -se no
vs 8, foi a autorização
para Neemias
reconstruir a cidade
de seus
antepassados.
Portanto subtraindo
duas décadas da data
do início do reinado
de Artaxerxes - a
saber 474 a.C. -
encontramos a data
de 454 a.C. que
efetivamente foi a
data em que o rei
autorizou a
reconstrução de
Jerusalém. Outra
evidência que nos
auxilia na obtenção
dessa data fora
registrada em
neemias cap 5 vs 14
onde lemos que o rei
transformou Neemias
no governador de
Judá no vigésimo de
seu reinado. A cópia
do seu decreto pode
ser encontrada nas
Sagradas Escrituras
(Bíblia), mais
precisamente no livro
de Esdras (Antigo
Testamento), capítulo
7 e versículos 11 a 28.
Diz assim o relato
bíblico: Esta é a cópia
da carta que o rei
Artaxerxes deu ao
sacerdote Esdras, o
escriba das palavras,
dos mandamentos e
dos estatutos do
SENHOR sobre Israel:
Artaxerxes, rei dos
reis, ao sacerdote
Esdras, escriba da Lei
do Deus do céu: Paz
perfeita! Por mim se
decreta que, no meu
reino, todo aquele do
povo de israel e do
seus sacerdotes e
levitas que quiser ir
contigo a Jerusalém,
vá. Porquanto és
mandado da parte do
rei e dos seus sete
conselheiros para
fazeres inquirição a
respeito de Judá e de
Jerusalém, segundo a
Lei do teu Deus, a
qual está na tua mão;
e para levares a prata
e o ouro que o rei e
os seus conselheiros,
espontaneamente,
ofereceram ao Deus
de Israel, cuja
habitação está em
Jerusalém, bem assim
a prata e o ouro que
achares em toda a
província da
Babilônia, com as
ofertas voluntãrias do
povo e dos
sacerdotes,
oferecidas,
espontaneamente,
para a casa de seu
Deus, a qual está em
Jerusalém. Portanto,
diligentemente
comprarás com este
dinheiro novilhos, e
carneiros, e
cordeiros, e as suas
ofertas de manjares, e
as suas libações e as
oferecerás sobre o
altar da casa do teu
Deus, a qual está em
Jerusalém. Também o
que a ti e a teus
irmãos bem parecer
fazerdes do resto da
prata e do ouro,
fazeio-o, segundo a
vontade do vosso
Deus. E os utensílios
que te foram dados
para o serviço da
casa do teu Deus,
restitui-os perante o
Deus de Jerusalém. E
tudo mais que for
necessário para a
casa de teu Deus, que
te convenha dar,
restitui-os perante o
Deus de Jerusalém. E
tudo mais que for
necessário para a
casa de teu Deus, que
te convenha dar,
dá-lo-ás da casa dos
tesouros do rei. Eu
mesmo, o rei
Artaxerxes, decreto a
todos os tesoureiros
que estão dalém do
Eufrates: tudo quanto
vos pedir o
sacerdotes Esdras,
escriba da Lei do
Deus do céu,
pontualmente se lhe
faça; até cem talentos
de prata, até cem
coros de trigo, até
cem batos de vinho,
até cem batos de
azeite e sal à vontade.
Tudo quanto se
ordenar, segundo o
mandado de Deus do
céu, exatamente se
faça para a casa do
Deus do céu; pois
para que haveria
grande ira sobre o
reino do rei e de seus
filhos? Também vos
fazemos saber,
acerca de todos os
sacerdotes e levitas,
cantores, porteiros,
de todos os que
servem nesta Casa de
Deus, que não será
lícito impor-lhes nem
direitos, nem
impostos, nem
pedágios. Tu, Esdras,
segundo a sabedoria
do teu Deus, que
possuis, nomeia
magistrados e juízes
que julguem a todo o
povo que está dalém
do Eufrates, a todos
os que sabem as leis
de teu Deus, e ao que
não as sabe, que lhes
façam saber. Todo
aquele que não
observar a lei do teu
Deus e a lei do rei,
seja condenado ou à
morte, o ao desterro,
ou à confiscação de
bens, ou à prisão.
(Esdras 7:11:26 - de
Almeida, 1 A
INTERPRETAÇÃO - As
70 semanas são 490
anos,
considerando-se
tratar-se de semanas
de anos ("setenta
setes") e não
semanas de dias.
Esses 490 anos estão
divididos em dois
períodos: d. o
primeiro período é de
69 semanas, igual a
483 anos ou 173.880
dias, considerado
ano profético de 360
dias (69 x 7 x 360).
Esse período - que é
o marco inicial das 70
semanas - inicia-se
com a "saída da
ordem para restaurar
e para edificar
Jerusalém" (Daniel
9.25), e teve seu
cumprimento em
Neemias 2.1-8 (Ano
vigésimo do
Artaxerxes, mês de
nisã). Esse período
termina com a
manifestação do
Messias como
Príncipe de Israel
(Lucas 19.28-40;
Zacarias 9.9) Este
primeiro período de
69 semanas é
dividido em duas
partes na profecia:
uma de sete semanas
(49 anos), e outra de
62 semanas (434
anos). Logo após
esse primeiro período
de 69 semanas, o
"Messias foi tirado"
(morto) e a cidade
santa destruída: a
morte de Jesus na
cruz ( Lucas 23.46) e a
destruição de
Jerusalém no ano 70
d.C.). e. entre o
primeiro e segundo
período, existe uma
lacuna profética, um
intervalo. É um tempo
de duração indefinida
quanto à quantidade
de semanas/anos.
Esse intervalo se
prolongará até o
arrebatamento da
Igreja e o
consequente
aparecimento do
anticristo, quando
terá início a última
semana da profecia, a
septuagésima
semana. f. o segundo
e último período da
profecia, a tão
conhecida
SEPTUAGÉSIMA
SEMANA DE DANIEL,
iniciar-se-á com o
surgimento do
anticristo, "o príncipe
que há de vir" (Daniel
9.26, Ap 6.2), e
terminará com a volta
do Messias, com
poder e glória, para
Seu reinado milenar
(Ap 20.1-6). Esta
semana, ou sete
anos, será dividida
em dois períodos
distintos de três anos
e meio, ou 1260 dias,
ou 42 meses. O
anticristo fará uma
aliança com Israel por
todo o período de
sete anos, mas na
metade desse tempo
quebrará o acordo e
fará cessar a
adoração a Deus
(Daniel 9.27; Ap 11.2;
12.6; 12.14; 13.5).
Observações: 1) As
70 semanas que
estão determinadas
têm os seguintes
propósitos (Daniel
9.24): g. extinguir a
transgressão h. dar
fim aos pecados i.
expiar a iniquidade j.
trazer a justiça eterna
k. sela a visão e a
profecia l. ungir o
Santo dos santos 2)
As 69 semanas
(173.880 dias)
contadas "desde a
saída da ordem para
restaurar e edificar
Jerusalém", em
14.3.445 a.C. (veja
obs. n. 8, abaixo),
findam exatamente no
dia 6 de abril de 32
d.C., dia da entrada
triunfal de Jesus em
Jerusalém. Vejamos
os cálculos feitos por
Alva J. Mc Clain
(cálculo dos dias
decorridos entre
14.3.445 a.C. e 6.4.32
d.C.): 445 a.C. a 32
d.C 476 anos (AC 1
até DC 1 = 1 ano) 476
x 365 173.740 dias
Aumento dos anos
bissextos 116 dias (3
a menos em 4
séculos) 14 de março
a 6 de abril 24 dias
TOTAL 173.880 dias
(Considerar que o
ano do século (100,
200, 300, 400...) não é
bissexto, exceto
quando divisível por
400. Na
transformação para
dias do nosso
calendário, o ano
passa a ser de 365
dias Quando
conquistou Babilônia
em 535 AC, Ciro o
Persa imediatamente
libertou os judeus.
Isso havia sido
profetizado 150 anos
antes em Isaías
44.24-45.6 e se
cumpriu em Esdras
1.1-4. Mas, de acordo
com Neemias 2.1, o
decreto para
reconstruir Jerusalém
foi dado no primeiro
mês do 2ª anos de
seu reino pelo Rei
Artaxerxes da Pérsia
(Março de 445 AC em
nosso calendário,
cerca de 90 anos
depois). Exatamente
483 anos depois
disso, o Senhor
Jesus andou em
Jerusalém, montado
em um burro, aos
brados de “Hosanna”,
no único dia de Sua
vida em que permitiu
aos Seus seguidores
proclamarem-No Rei
de Israel, cumprindo a
profecia de Daniel até
quanto ao dia! O
hebraico de 9.25 O
chama de Prnícipe
Messias, denotando o
fato de que Ele vinha
como o Filho Ungido
do Rei e ainda não
havia sido Ele mesmo
coroado Rei. Em
Lucas 19.41-45, Ele
lembrou o povo da
natureza específica
desta profecia.
Enquanto se
aproximava de
Jerusalém e viu a
cidade, ele chorou
sobre ela e disse,
“Ah! se tu
conhecesses
também, ao menos
neste teu dia, o que à
tua paz pertence! Mas
agora isto está
encoberto aos teus
olhos. Porque dias
virão sobre ti, em que
os teus inimigos te
cercarão de
trincheiras, e te
sitiarão, e te
estreitarão de todos
os lados; E te
derrubarão, a ti e aos
teus filhos que dentro
de ti estiverem, e não
deixarão em ti pedra
sobre pedra, pois que
não conheceste o
tempo da tua
visitação.” Ele os
considerou
responsáveis por
conhecer Daniel
9.24-27. Poucos dias
depois, Ele estendeu 
essa
responsabilidade a
nós. “Quando, pois,
virdes que a
abominação da
desolação, de que
falou o profeta Daniel,
está no lugar santo;
quem lê, atenda;
Então, os que
estiverem na Judéia,
fujam para os
montes” (Mat
24.15-16). A nós
também é exigido
entender Daniel 9. E
depois das sessenta
e duas semanas será
cortado o Messias,
mas não para si
mesmo; e o povo do
príncipe, que há de
vir, destruirá a cidade
e o santuário, e o seu
fim será com uma
inundação; e até ao
fim haverá guerra;
estão determinadas
as assolações (9.26).
Primeiro vieram 7
semanas (49 anos) e
então 62 semanas
(434 anos) num total
de 69 semanas ou 483
anos. No final desse
período seu Messias
seria executado
(literalmente
destruído ao fazer um
concerto) não tendo
recebido nada da
honra, glória e
benção que as
Escrituras Lhe
prometeram, e o povo
de um governante por
vir destruiria
Jerusalém e o
Templo. Os Israelitas
seriam espalhados e
a paz fugiria ao
mundo. Todos
sabemos que Jesus
foi crucificado,
estabeleceu o Novo
Concerto no
processo, e 35 anos
mais tarde os
romanos lançaram a
tocha na cidade e no
Templo, destruindo a
ambos. Os judeus
sobreviventes foram
forçados a fugir por
suas vidas e, nos
2000 anos seguintes,
creio que nenhuma
geração escapou de
se envolver em uma
guerra de algum tipo.
Então algo estranho
aconteceu: O Relógio
do Céu parou. 69 das
70 semanas tinham
passado e tudo o que
foi profetizado para
acontecer durante
esses 483 anos havia
passado, mas ainda
havia uma semana (7
anos) faltando. Há
pistas no Antigo
Testamento de que o
relógio parou várias
vezes antes na
história de Israel,
quando por uma
razão ou outra, eles
estavam fora da terra.
E no Novo
Testamento também
nos são dadas pistas
de que, enquanto
Deus está lidando
com a Igreja, o tempo
deixa de existir para
Israel (Atos 15.13-18).
Mas a indicação mais
clara é que os
eventos preditos em
Daniel 9.27
simplesmente ainda
não ocorreram. E ele
firmará aliança com
muitos por uma
semana; e na metade
da semana fará
cessar o sacrifício e a
oblação; e sobre a
asa das abominações
virá o assolador, e
isso até à
consumação; e o que
está determinado
será derramado sobre
o assolador (9.27).
Aqui está a 70ª
semana que faltava,
mas antes de
tentarmos entendê-la,
vamos relembrar uma
regra de gramática
que ajudará a tornar a
nossa interpretação
correta. A regra é
esta: Os pronomes se
referem ao nome
anterior mais
próximo. Sendo “Ele”
um pronome pessoal,
refere-se à pessoa
anterior mais
próxima, neste caso o
“príncipe que há de
vir”. Então um
governante que virá
do meio do Antigo
Império Romano
(União Européia?)
firmará um tratado de
7 anos com Israel que
lhes permite construir
um Templo e
restabelecer seu
sistema de adoração
do Antigo Concerto. 3
anos e meio depois,
ele violará esse
tratado
estabelecendo uma
abominação que faz o
Templo ficar
desolado, pondo um
fim à adoração deles.
Essa abominação traz
a ira de Deus abaixo
sobre ele e ele será
destruído. A maneira
mais óbvia pela qual
podemos saber que
essas coisas ainda
não aconteceram é
que o sistema judaico
de adoração do
Antigo Concerto
requer um Templo e
não existe um desde
70 AD, quando os
romanos o
destruíram. Alguns
dizem que esta
profecia se cumpriu
durante a destruição
romana, mas a
maioria acredita que
ela ainda é futura,
parcialmente causa
do termo Abominação
que causa Desolação
(ou Abominação da
Desolação). Ele é um
insulto específico a
Deus que aconteceu
somente uma vez
antes. Antíoco
Epifânio, um
poderoso rei sírio,
havia atacado
Jerusalém e entrado
na área do Templo em
168 AC. Lá ele
sacrificou um porco
no altar do Templo e
erigiu uma estátua do
deus grego Zeus com
sua própria face no
Lugar Santo. Ele
então exigiu que
todos a adorassem
sob pena de morte.
Isso tornou o Templo
inadequado para
adorar a Deus e irritou
tanto os judeus que
eles se revoltaram e
derrotaram os Sírios.
Esse evento está
registrado na história
judaica (1º Macabeus)
onde é chamado de
Abominação que
causa Desolação.
Uma limpeza
subseqüente do
Templo é celebrada
até hoje na Festa do
Hanukkah. Paulo nos
advertiu de que nos
últimos dias um líder
mundial se tornaria
tão poderoso que
exaltaria a si mesmo
acima de tudo que é
chamado deus ou é
adorado e entrará no
Templo se auto
proclamando Deus (2
Tes 2.4). Em Apo
13.14-15 nos é dito
que ele terá erigida
uma estátua de si
mesmo e exigirá que
todos a adorem sob
pena de morte. Em
Mat 24.15-21 Jesus
diz que a Abominação
da Desolação
mencionada por
Daniel dará início à
Grande Tribulação,
um período de tempo
com 3 anos e meio de
duração, que coincide
com a última metade
da 70ª semana de
Daniel. Sendo as
similaridades entre
esse evento futuro e
aquele da história tão
óbvias, a maioria dos
eruditos são
persuadidos que um
aponta para o outro,
já que nada nos anos
intermediários se
encaixa tão
completamente.
Breve e Muito Breve
Talvez devido à
devastadora Guerra
no Oriente Médio, um
novo líder em breve
surgirá em cena. Com
grande carisma
pessoal e um plano
para terminar todas
as guerras, ele
cativará e controlará
o mundo. Uma vez
que todos os crentes
terão recentemente
desaparecido da
terra, ele não terá
dificuldade em
persuadir a maioria
dos habitantes
remanescentes de
que ele é o Messias
prometido, o Príncipe
da Paz. Ele irá pasmar
e assombrar a todos
com feitos de
diplomacia e
conquista, até mesmo
fazendo coisas
sobrenaturais. Mas
quando ele declare
ser Deus, todo o
inferno será liberado
na terra e 3 anos e
meio dos mais
terríveis tempos que a
humanidade já
conheceu ameaçarão
sua própria
existência. Mas antes
que eles sejam todos
destruídos, o
verdadeiro Príncipe
da Paz retornará e
derrotará seu
impostor. Ele
estabelecerá seu
reino na terra, um
reino que nunca será
destruído nem
deixado para outro.
Tendo dado Sua vida
para acabar com a
transgressão, por um
fim ao pecado, expiar
a maldade e trazer
eterna retidão, e
tendo cumprido todas
as visões e profecias
bíblicas, Ele ungirá o
Lugar Santíssimo e
receberá toda a
honra, glória e
bênção que as
Escrituras Lhe
prometeram. Israel
finalmente terá seu
Reino restaurado e
viverá em paz com
Deus em seu meio
O sonho
1. O surgimento dos
quatro animais: 7:1,
8;
2. A visão do Tribunal
e o Julgamento: 7:9,
12;
3. A vitória do Filho
do Homem: 7:13, 14.
A Interpretação do
Sonho
1. A interpretação dos
quatro animais: 7:15,
18;
2. O quarto animal e o
chifre pequeno: 7:19,
25;
3. O Julgamento do
Grande Tribunal _ O
Reinado Eterno de
Cristo: 7:26, 28
. Analisando os
animais segundo uma
visão
histórico-profética,
temos
Leão com asas de
águia e mente de
homem. Representa a
Babilônia, que
dominou os hebreus
de
586 AC a 539 AC.
Conforme certos
achados
arqueológicos, essa
figura leonina alada
era uma espécie de
símbolo nacional, que
era representada por
uma figura com
cabeça humana e
corpo de leão.
Representava o régio
poder. As asas de
águia (considerava-se
a águia, a rainha das
aves), representam o
poderio do rei
Nabucodonozor
especificamente.
Quando as asas são
retiradas, representa
basicamente o que
aconteceu com o rei
que foi retirado do
seu poder e se
tornado como as
feras do campo
(capítulo quatro).
Interliga-se com o
sonho da estátua, no
tocante à cabeça de
ouro (capítulo dois). *
Urso que se levantou
sobre um dos lados,
com três costelas na
boca. Representa o
império Medo-Persa,
que subjugou a
Babilônia. O
levantar-se sobre um
dos lados representa
que um dos lados
desse duplo império
se sobressairia ao
outro, como de fato
aconteceu, pois a
elite dessa nova
potência vinha da
Média (Dario, o Medo,
também chamado
CIRO, era da Média e
foi o primeiro
imperador desse
império). As três
costelas representam
as três potências
conquistadas por ele
(Babilônia, Lídia e
Egito). * Leopardo
com quatro cabeças e
quatro asas.
Representa o império
grego de Alexandre
Magno, conquistador
macedônico. As
quatro asas são seus
quatro generais
(Lisímaco,
Cassandro, Seleuco e
Ptolomeu) que
ligeiramente
dominavam o mundo
na faixa que incluía a
região da Grécia,
Egito e até a Índia.
Após a prematura
morte de Alexandre,
os quatro generais
foram os quatro
cabeças de quatro
dinastias que
surgiram da
fragmentação do
império do jovem
conquistador, a
saber: 1. Lisímaco:
Ficou com a Trácia e
a Betínia; 2.
Cassandro: Ficou
com a Grécia e a
Macedônia; 3.
Seleuco: Ficou com a
Babilônia e a Síria; 4.
Ptolomeu: Ficou com
a Palestina, Egito e
Arábia. Dois desses
generais nos chamam
especial atenção
pelos expoentes que
houve em suas
descendências.
Historicamente,
temos o seguinte:
=>Seleuco: Originou a
dinastia Seleucida,
que teve um dos
destaques em
Antioco IV Epífanes,
cuja história é
relatada no livro
apócrifo de I
Macabeus. É uma
prefiguração do
Anti-Cristo, pois
ofereceu sacrifícios
pagãos no Templo de
Jerusalém com carne
de porco (animal
impuro pelas leis
mosaicas) e colocou
imagens de Júpiter
Olímpico (Zeus, para
os gregos) no interior
do Templo, conforme
profetizado por Daniel
no capítulo nove,
verso vinte e sete (O
Abominável da
Desolação).
=>Ptolomeu: Teve
destaque em uma
descendente sua de
nome Cleópatra,
amante de Julio
Cesar, e após o
assassinato deste, de
Marcos Antônio,
ambos generais e
figuras de grande
vulto do então
poderoso império
romano. Suicidou-se
com a picada de uma
Áspide. * Animal
terrível, espantoso,
sobremodo forte, com
unhas de bronze e
dentes de ferro, com
dez chifres grandes e
um pequeno que
derribava três dos
maiores e proferia
blasfêmias
Representa o Império
Romano, que
esmagava, devorava,
fazia em pedaços e
pisava aos pés o que
sobejava.
Conquistava tudo
com as armas de
ferro e nada poupava.
Os dez chifres (na
simbologia hebraica,
chifres representam
força e poder como o
de um touro),
representam dez
reinos com dez reis
que surgirão com a
fragmentação do
império romano. É
importante notar o
fato que por
aproximadamente mil
e quinhentos anos, o
total de nações e
potências que tem
coexistido no
território do antigo
império, sempre foi
em número de dez,
aproximadamente.
Como uma
continuação da
civilização romana,
esses reinos ou
nações coexistirão
entre o primeiro
julgamento (versículo
nove), a vinda de
Cristo, e o segundo
julgamento
(versículos treze e
quatorze). O fato dos
dez reinos com dez
reis se levantarem do
quarto império,
parece indicar que o
quarto animal, no
caso, o império
romano, não deixou
de existir.
Recomeçando tudo
na Europa, como
antes. 2. Dentre esses
dez reinos se
levantará um
indivíduo (o chifre
pequeno – O
Anticristo) que terá
domínio total sobre
os dez reis (Dn 7:8, 24
– Ap 13:1, 10 – 17:3).
Quando ele
conquistar sua
autoridade, três dos
dez reis serão
derribados. Essa
autoridade final sobre
o “Império Romano”
renascido, será
exercida por alguém
que é marcado pela
blasfêmia, pelo ódio
ao povo de Deus,
pelo desprezo à lei e
à ordem estabelecida,
o qual continuará por
três anos e meio (Dn
7:26). Essa forma
final de poder
mundial afetará todo
o globo terrestre.
Mais à frente, Daniel
faz mais uma alusão
ao Anticristo, como o
“Príncipe que há de
vir” (Dn 9:26). Para
ressaltar sua forma
enganadora, João o
representa como o
Cavaleiro Branco, o
primeiro dos quatro
cavaleiros do
apocalipse (Ap 6:2).
No final da visão,
Daniel vê um ANCIÃO
DE DIAS (que
simboliza o Senhor,
Deus de Israel), em
cujas mãos está o
tempo. A cena é a do
Julgamento, também
descrita em Ap 4:3 a
Ap 5:14. A visão de
seu Trono, com
rodas, todo ele em
Fogo e Chamas
Ardentes, simboliza
como O Carro de
Batalha do Senhor.
Os livros que foram
abertos designam
todo o registro
perpétuo da
humanidade. Dos
Céus, vinha com as
nuvens, um como O
Filho do Homem,
título pelo qual João
representa o Senhor
Jesus, tanto em seu
Evangelho como em
Apocalipse. Ele se
dirige ao Ancião de
Dias, e lhe é dado o
Domínio, a Glória e o
Reino, ou seja, para
toda a eternidade,
povos, línguas e
nações servirão ao
Cordeiro de Deus,
que venceu a morte, e
comprou com o seu
Sangue, todos os que
se chamam pelo seu
Nome
